RELATION A DIEU - ASCESE

          RELAT ION  A  DIEU

                                             ASCESE                           

       GENERALITES

Le dictionnaire la définit comme un ensemble d’exercices menant à un perfectionnement spirituel. Le perfectionnement que nous recherchons, c’est la sainteté !

Mais l’ascèse n’a pas actuellement bonne presse. Certains se demandent si l’ascèse entre encore dans la pédagogie de Dieu. Au fil des temps, Dieu ne change pas son objectif, mais peut nous y mener par des voies variant avec les époques. Cependant, ce n’est pas parce que l’ascèse est vue et pratiquée d’une façon nouvelle qu’on doit l’abandonner pour autant : on doit chercher à comprendre ce que Dieu attend de nous à travers une ascèse recentrée sur le principal qui est la rencontre de Dieu et la sainteté pour tous et pas seulement pour une petite minorité apte à pratiquer l’héroïcité des vertus !

N’oublions pas que la sainteté est l’alliance de notre faiblesse avec la compassion et la miséricorde de Dieu.

L’ascèse ne doit : ni être présentée de telle façon qu’elle semble impossible

                             ni être le résultat d’une volonté de fer comportant un risque d’orgueil.

Elle doit toujours être subordonnée à la « mystique », c'est-à-dire à la relation d’amour à Dieu, l’accueil du don de Dieu (et non la vie dans les nuages) et le désir de donner à son tour.

DANGERS  AUXQUELS  EXPOSE  UNE  ASCESE  MAL  COMPRISE

Il y a risque de tomber dans l’illusion spirituelle par une ascèse mal comprise.

L’ascèse ne saurait être une tentative de forcer la main de Dieu.

Le sacrifice pour le sacrifice n’a aucune valeur. Le sacrifice par amour, lui, rejoint le sacrifice du Christ en y participant et a seul de la valeur.

LA  PURIFICATION  SELON  DIEU

Pour nous faire progresser, Dieu se sert de notre purification, qui est de deux sortes :

- purification active : c’est celle que nous décidons et accomplissons nous-mêmes. L’ascèse fait partie de ce genre de purification.

- purification passive : c’est celle que nous subissons sans l’avoir décidée ni voulue et parfois sans nous rendre compte de ce dont il s’agit. Par exemple, pour nous rendre humble, persévérant, d’avantage confiant en Dieu plutôt qu’en nous même, Dieu nous envoie une sécheresse désolante qui perturbe notre prière et nous décourage, alors que nous étions très satisfaits jusque là de notre façon de prier !

En fait, cela provient souvent de l’intensité de la « lumière spirituelle » que Dieu nous communique en réponse au désir exprimé par nous de le connaître d’avantage. Nous sommes comme aveuglés, désorientés et devons être guidés par quelqu’un ayant l’expérience spirituelle suffisante de cet état particulier. Cela afin de réaliser le progrès spirituel que Dieu en attend pour nous.

Ce progrès, il va passer par un changement de notre comportement par rapport à :

         - ce qui nous arrive : acceptation d’être dérouté, d’être « chahuté par Dieu »

         - notre réaction  vis-à-vis du prochain que je vais voir comme le révélateur de ce qui m’habite (par exemple, reconnaître mon manque de disponibilité au lieu de voir seulement le casse-pieds qui m’agace). Je dois comprendre l’origine de mes réactions, les blessures profondes que cela révèle en moi, la colère qui m’habite, la vulnérabilité que je cache…etc !

On voit bien que tout ce qui découle, pour nous, de cette purification passive que nous n’avons pas demandée et qui nous déroute est plus important que les bénéfices habituels de la purification que nous avons décidé de faire et dont nous avons arrêté les modalités.

On a longtemps cru que la purification passive, avec tous les bénéfices qu’elle peut nous apporter, était la conséquence d’une purification active entreprise par nous-mêmes.

On constate actuellement que ce n’est pas le cas et il semble que cette purification passive, si importante, n’est pas directement en relation avec une purification active préalable et, entre autres, avec l’ascèse !

On observerait plutôt le contraire, c'est-à-dire, que cette révélation de ma fragilité que réalise la purification passive, m’offre un chemin de pauvreté, d’humilité où le Seigneur m’invite à la confiance vis-à-vis de Lui, débouchant sur la découverte de l’Amour que Dieu me porte et me manifeste à travers sa compassion pour ma faiblesse et sa miséricorde pour mon péché.

Si j’entre dans une véritable relation d’amour avec mon Seigneur, alors me viendra tout naturellement le désir de m’engager activement par l’ascèse dans cette « course » dont parle Saint Paul (1 Cor 9, 24-25), au cours de laquelle, comme dans les jeux du stade, vont vaincre ceux qui se seront entraînés intensément à l’aide d’efforts et de renoncement.

Voilà une vision renouvelée de l’ascèse, sans risque de tomber dans l’illusion de se considérer « sauveteur » de soi-même et des autres, car elle est basée sur une véritable relation d’amour avec Dieu !